世间诸般窍门，一切技术艺术，皆为东谈主造，唯有是东谈主造等于有限，就可能出错，拳法亦不例外。无论在武功修皆或武术中，东谈主都不行能在常态下对可能出现的问题，在极短的时刻段内作出最合理的判断和叮嘱。

关于老例变化的宇宙，事物的改日发展是可见和可知的。咱们泛泛战斗和看到的一切，大批属于常态下的老例有形的物资宇宙，能确乎看获得、摸得着，它让咱们感到真实存在，并以咱们的知识、教化对这些可知的事物进行分析、推理下界说。然则，咱们对看不见、摸不着只可靠感知的宇宙，频频无法交融和经受。

事实上，老例有形的物资宇宙和很是规无形的宇宙是客不雅存在的，它反馈了客不雅事物发展变化所具有的二重性这一规定，两者不是相互孤单存在，它们互相干联，互相改变、互相依存、互相渗入、互相作用，这是世间事物组成的深广旨趣。武术修皆亦不例外。

举例，当东谈主们谈到武术时，就很容易把看到过、传说过的少林拳、太极拳等联思起来。而对武术实施中千锤百真金不怕火产生的无形距离感、时空感、试验感、时刻差等只可靠感知的身分时常淡薄，对武术中出现的超常风物，谓为神技，更是不甚交融。

其实峨眉武术心武同真金不怕火，以武证心、以心合谈、谈法天然的修皆总则，规定了峨眉武术修皆必须罢免，要对看获得的老例的物资宇宙和看不见的无形的很是规宇宙同期修皆。并在修皆经由中去体验，感悟两者的关系和互相改变、互相变化、互相作用。

学问告诉咱们，事物会从初级向高级发展。峨眉武术亦适合这一法规。有限、有形的东谈主造拳法关于武功系统来说是较初级档次，而无形、无尽的拳意、拳理属于高级档次。入门武功天然应该严格师法，跟着本事的提升，就应该追求它的拳意、拳理和对拳的感知。这时，不再追求面容，而应追求酷似。只把眼神、元气心灵放在有形的拳招上，如何能真切到高级次的拳意、拳理之中呢？

峨眉武术前辈大家警告咱们：拳脚有形老是假，练到无形才是真。修皆武功等于借假求真。天然拳脚、招式是东谈主们看得见、摸得着，不会有假。但是，因它是东谈主造的这一客不雅存在，拳脚练得再好亦然有限的，有限的武功招式毫不会处分武术无尽立时变化这一特点带来的系数问题，恒久也创造不了超常的古迹。欲处分武术中无尽变化这一难症，有限的东谈主造拳法，只可手脚武功家修皆地点的暂时技术和道路，要在修皆经由中逐步放弃。

峨眉武功条目修习者在真金不怕火功中敛神聚气，外练内养，易筋、洗髓，心空无杂念，追求里外无念、无相无形的意境。这种练功条目，多样练功条目，客不雅上使修习者将看法化的动作招式、攻防身分等显意志淡化，让潜意志淡化，让潜意志活跃起来，并将潜意志行径通过静修、内养不断积攒，从而调治东谈主的潜能。

峨眉武术修皆中的表里双修门径，能让修习者通过能源定型已上身的有形的拳招、动作感知到、“看”到无形的拳意、拳法；通过显意志有相、有限拳招的存在，经潜意志感知、“看’到无尽拳法的真实，从而参悟彻底借助有限拳招求得无尽拳法之化境，此时的拳法无形无势，就在武功家的心中，是武功本真。它与武功家的灵魂合一了。

峨眉武术家在历史上曾被称为峨眉剑仙，皆是因为峨眉高师、名手武功实力理解出超东谈主般的奇妙威力和武术中时常有神来之笔的武术着力。况且招式绝手包罗万象，这是峨眉武功修皆在超常理念指令下的超常检察法，竖立了修习者的聪惠和潜能，是简直的拳法，是东谈主的快乐所具有体育录像/图片，是持着武学功夫修皆的聪惠结晶。